Seamos realistas: los sótanos sin terminar son siempre un poco espeluznantes. Pero el que se encuentra en la Abadía de Cârţa, en Rumania, alrededor de 1952, va mucho más allá del ocasional rincón húmedo o lleno de telarañas.

 

Tomemos, por ejemplo, el pasillo mal iluminado lleno de cruces que cuelgan, no el tipo de toque decorativo que vería en sus típicos shows para el Hogar. O el hecho de que el pasillo conduce a una puerta que  tiene tres palabras latinas: Finit hic Deo.

 

Dios termina aquí.

 

Tal vez lo mejor sea mantener esa puerta cerrada.

 

Claramente, el sótano necesita una pequeña remodelación, y tal vez a las monjas que viven en la abadía les gustaría hacer exactamente eso. Pero son un grupo solitario, no inclinado a dar la bienvenida a cualquier contratista en sus confines sagrados. Han estado apartadas del mundo exterior por generaciones. Y rara vez, si es que alguna vez, son vistas.

 

El propio hombre que entrega cosas de las monjas ha estado trayendo los bienes a la abadía desde hace varios años, y solo ha visto a una monja una vez en todo ese tiempo. Eso fue bastante reciente, sin embargo: una muerta, colgando de una cuerda. Incluso semanas más tarde, la sangre encontrada debajo de su cadáver todavía estaba fresca y pegajosa.

 

La noticia del suicidio llega al Vaticano, y pronto la Santa Sede se pone en contacto con el Padre Anthony Burke, uno de los investigadores más estimados de la Iglesia Católica, y se le pide que visite la abadía. También envían a la hermana Irene, un joven novicia que, de niña, experimentó una serie de visiones misteriosas, tal vez divinas.

 

¿Por qué enviar un investigador como Burke? ¿O una monja con discernimiento sobrenatural? Seguramente el Vaticano sospecha (como estoy seguro que tú también lo harás) que el suicidio es más que un trágico acontecimiento. Hay algo muy oscuro en el trabajo en la abadía, un mal que tal vez esta acechando.

 

Lo que sea que ande en ese sótano necesitará algo más que su exterminador corriente.

Necesitará un exorcista.

 

Quizás varios.

 

Elementos Positivos

Claramente, la abadía está lidiando con una infestación sobrenatural muy horrible, muy malvada. Y casi todas las personas vivas que vemos o escuchamos arriesgan su vida para luchar contra esa presencia.

 

La hermana Irene es la protagonista pura de la película durante la mayor parte de la película: un paladín que lucha contra el mal con fe y valor. Ella rescata al padre Burke de una muerte segura y arriesga no solo su propia vida, sino también su propia alma, para hacerlo.

 

El padre Burke es una figura más comprometida moralmente en algunos aspectos. Pero él también arriesga su vida para ahuyentar a los dos demonios de la abadía. (Y tal vez el suyo, también.)

 

Ah, ¿y ese repartidor que mencionamos en la introducción? Él regresa para salvar vidas también.

En cuanto a las monjas ... bueno, su presencia aquí es un poco más compleja. Pero nos enteramos de que durante siglos han hecho sacrificios increíbles, haciendo todo lo que está en su poder para mantener el mal encerrado en la abadía. Tuvieron éxito durante mucho tiempo, también.

 

[Nota: Hay spoilers en las siguientes secciones.]

 

Contenido Espiritual

La Monja es la película más espiritualmente cargada que he visto este año, y eso es por diseño. "Temáticamente, cuando pienso en estas películas, todo se reduce a la creencia", dice el guionista Gary Dauberman en un largometraje centrado en la fe publicado junto con La Monja. Pero para entrar en los cimientos espirituales de la película, tendremos que echar a perder un poco el final de la película.

 

La pieza central titular de La Monja es en realidad un demonio llamado Valak, identificado en la película como "El Profanador". Fue convocado por el anterior propietario de la abadía, un adorador del diablo de cierto renombre que esencialmente trató de abrir una puerta entre nuestro mundo y el infierno. (Vemos algunos libros de hechizos infernales e ilustrados que aparentemente escribió).

 

La Iglesia Católica se enteró de ese plan y se entrometió antes de que pudiera ser plenamente realizada. La Iglesia se hizo cargo del castillo, lo convirtió en una abadía y cerró la puerta con la ayuda de una reliquia súper sagrada. Las monjas tenían la tarea de orar en el lugar día y noche para mantener ese portal diabólico sellado.

 

Esas oraciones constantes ilustran el poder de la oración, aunque la mayoría parecen estar centradas en María. Vemos varias estatuas de la Virgen sosteniendo al bebé Jesús, y las visiones de la infancia de la Hermana Irene siempre terminaban con una referencia a ella: "María señala el camino".

 

Artículos físicos de fe, cruces, agua bendita y especialmente una reliquia súper santa se muestran con poder literal y sobrenatural para alejar o destruir el mal.

 

Vemos estatuas de Cristo en la cruz, algunas de las cuales han sido profanadas. (La cabeza de Jesús ha sido removida de una de ellos). Las cruces están en todas partes, colgadas en los pasillos, en las paredes y llenando los campos. Al menos algunas de esas cruces exteriores son lápidas, por supuesto, pero otras son quizás cosas para protegerse del mal: se nos dice que pueden haber sido colocadas para mantener algún tipo de mal dentro de la abadía, no para mantener al mal afuera.

 

Al menos una cruz se voltea por su propia voluntad. Muchos de los seres caminan en hábitos de monja, por supuesto, aunque muchos corrompen la vestimenta sagrada con un propósito impío. De hecho, el papel del demonio de "profanador" es crítico para la tensión espiritual de la película, dado que definitivamente ha profanado la santa abadía y tal vez corrompido al menos algunas de las monjas en su interior. En una escena, la entidad malvada talla un pentagrama boca abajo en la espalda de alguien. (También se ve otro pentagrama, creado para servir un papel en ritos obviamente impíos).

 

Vemos un exorcismo. Otras personas son poseídas por seres impíos: a veces las cruces aparecen debajo de la piel de estas personas. Cadáveres reviven. Libros antiguos contienen imágenes de demonios y símbolos arcanos. El cadáver de una monja, agarrando una cruz, luce lo que parecen agujeros para clavos en sus manos, marcas que sugieren estigmas. Burke sugiere que la Santa Sede guarda muchos secretos. La gente escupe para protegerse del mal. Vemos que una novicia se somete a ritos para convertirse en una monja con todas las de la ley.

 

Antes de ir a la abadía, Irene (que al parecer es maestra en una escuela católica) cuenta una historia sobre dinosaurios con la ayuda de algunos juguetes de plástico. Una de las chicas le dice a Irene que la Madre Superiora de la escuela no cree en los dinosaurios porque no están mencionados en la Biblia. Irene sugiere que sería un truco malo de Dios poner todos esos huesos de dinosaurios en el suelo si no existieran y apunta a los pingüinos como prueba de que no todos los animales necesitan ser mencionados en la Biblia: "La Biblia es La carta de amor de Dios para nosotros ", les dice," pero eso no significa que no quiera que hagamos preguntas ".

 

Contenido Sexual

Cuando el padre Burke llama por primera vez a la puerta del repartidor, "Frenchie", le pregunta a Burke si es un "padre enojado o un marido celoso", porque esos suelen ser los que vienen a visitarlo. Frenchie coquetea con Irene antes de que le digan que es una novicia. Más tarde, él realiza RCP en ella, disculpándose por darle el "beso de la vida".

 

Una entidad demoníaca rasga parte del hábito de Irene, revelando parte de la espalda desnuda de la mujer.

 

Contenido Violento

Como se mencionó, una monja se ahorca. La vemos arrojarse desde la ventana; más tarde tenemos una visión extendida de su cadáver colgando de la cuerda mientras los cuervos devoran su cara. La sangre gotea debajo de ella, y vemos ese mismo charco de sangre con frecuencia. (La sangre que a veces se vierte, a veces inunda por los pasos de la abadía y se convierte en un motivo visual frecuente en sueños y visiones, también).

 

El cadáver de esa monja desfigurada vuelve a la vida en varias escenas, luciendo su horrible rostro en todo su voraz horror. Otro cuerpo muerto también vuelve a la "vida", apuñalando a alguien en la pierna con el extremo de una cruz puntiaguda. Ese cadáver viviente es incendiado más tarde por la oración y la cruz de un sacerdote (que se coloca en la frente), y su cabeza se ve afectada por una ráfaga de escopeta.

 

Las cabezas también ruedan en otro lado. Alguien es enterrado vivo. Las manos salen por madera y piedra, agarrando y arañando a las víctimas. Misteriosas figuras aparecen, sus cabezas cubiertas con bolsas ensangrentadas. Las apariciones y / o cadáveres se agrietan, como si estuviesen hechos completamente de huesos disecados y secos. (A veces, las partes del cuerpo caen y ruedan polvorientas en el suelo.) Serpientes se deslizan fuera de la boca de los demonios, y uno muerde los ojos de alguien. Una entidad arroja a una religiosa ensangrentada y obviamente condenada a la oscuridad. Escuchamos sobre el suicidio de una joven aldeana.

Personas son arrojadas a las paredes y a los muebles, a veces acompañadas de grietas enfermizas y muertes aparentes. Alguien casi se ahoga.

 

Nos enteramos de que el padre Burke realizó un exorcismo a un niño de 10 años antes de visitar la abadía. En retrospectiva, vemos al niño colgado en un granero, con Burke comenzando los ritos de exorcismo. Sin embargo, confiesa a Irene que puede haber sido demasiado "excesivamente celoso" en ese rito particular: una vez más, en una escena de retroceso, vemos alzando a un niño ensangrentado y casi sin vida en sus brazos, y nos enteramos de que el niño murió unos días después.

 

Lenguaje Vulgar

Cuando el padre Burke arranca una reliquia extraordinariamente sagrada (un recipiente lleno de la sangre de Jesús) de su escondite, Frenchie grita: "Santa mierd-", "La más sagrada", le dice Burke. También escuchamos tres posibles usos incorrectos del nombre de Dios, aunque dado que a menudo se pronuncian cuando los personajes fieles se enfrentan a un peligro sobrenatural, se los puede escuchar como peticiones sinceras al Todopoderoso.

 

Contenido con Alcohol o Drogas

Alguien bebe vino.

 

Conclusión

En 2013, Warner Bros. lanzó The Conjuring, una exitosa película de terror que, a pesar de sus sustos, trataba los asuntos de fe con respeto e incluso con una especie de reverencia. Recibió una calificación de Restringida, pero esa calificación se basó únicamente en lo terrible que era: no había relaciones sexuales, ni mucho mal lenguaje. Sorprendentemente poca sangre, dada la calificación y el tema. Ah, y supuestamente estaba basado en una historia real.

 

Cómo han cambiado las cosas.

 

Esa película engendró el universo Conjuring, una franquicia llena de historias góticas de terror que son largas en la atmósfera aunque un poco cortas en lógica. Cualquier hilo de "historia real" enterrado allí se perdió hace mucho, mucho tiempo.

 

Pero la espiritualidad todavía está aquí, y la quinta entrega de la franquicia es quizás la más explícitamente espiritual hasta el momento. El mal es real, la película nos dice, pero también lo es Dios. Los temas espirituales están en todas partes. Y cuando tengas dudas o peligros, no puedes equivocarte con una pequeña oración.

 

Pero junto con su espiritualidad, La Monja tiene una gran cantidad de cosas grotescas y sobrenaturales. Mientras que The Conjuring original se basaba casi exclusivamente en su atmósfera increíblemente oscura y premonitoria para asustar, este capítulo arrasa la pantalla con sangre, ganando su clasificación R y algo más. Y aunque la espiritualidad inherente de esta película es, en última instancia, redentora, a veces también es extraordinariamente retorcida. El demonio aquí es de hecho un profanador, uno que se gloría al convertir todo lo que es santo en algo terriblemente profano, y eso no es fácil, ni aconsejable, de ver.

 

Para aquellos a los que les gusta un poco de terror sin el trauma visual, esta película no es para ustedes.

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