Una visión general sobre la investigación actual en familias de padre y madre comparadas con hogares de niños criados por madres del mismo sexo.

Últimamente ha habido mucha controversia acerca de si los niños y las niñas realmente necesitan una madre y un padre. Tenemos esta tonta película de Annette Bening yJulianne Moore sobre dos lesbianas extravagantes que crían a dos hijos adultos emergentes. Después está el juez Vaughn Walker que, al anular la Proposición 8 de California, pronuncia con absoluta confianza que: “los estudios… muestran de manera concluyente que tener padres de diferentes géneros es irrelevante en los resultados de los niños”. Y ahora, la estrella de Hollywood convertida en especialista en desarrollo infantil, Jennifer Aniston, dice que las mujeres “no tienen que manipular a un hombre para tener un bebé”. ¿De verdad hace falta explicar eso?

Muchos de los principales medios de comunicación, a quienes se les paga por hacer las preguntas difíciles, parecen asimilarlo todo sin el menor cuestionamiento. Pero, ¿están cambiando la biología y las experiencias humanas justo bajo nuestras narices? ¿Es realmente cierto que las madres y los padres son meramente opcionales y solo algo sentimental para los niños? Si tuviéramos que creerles a estas personas, la maternidad y la paternidad realmente terminaría siendo, en lo práctico, solamente una donación de óvulos o esperma, reduciendo así la paternidad de un hombre y una mujer a simple material reproductivo.

Pero tenga la seguridad de que, si usted quisiera basar sus conclusiones de esos asuntos en investigaciones biológicas, ciencias sociales, psicológicas e incluso antropológicas, nada podría estar más lejos de la verdad. Hagamos un breve recorrido por algunos de los aspectos más destacados de esta literatura.

           I.  Los estudios sobre crianza por parte de lesbianas ignoran el conjunto más amplio de investigaciones

Primero, la investigación existente sobre niños criados en hogares del mismo sexo se centra únicamente en hogares a cargo de lesbianas. Estas investigaciones están plagada de serios problemas metodológicos que abordaremos a continuación. Pero ninguno de los estudios sobre lesbianas publicados hasta la fecha hace referencia o utiliza el inmenso cuerpo de investigaciones existentes realizadas durante las últimas tres décadas sobre cómo el cambio y la formación de la familia impactan la amplia gama de resultados infantiles.

La organización líder y no partidista de defensa de la infancia, Child Trends, concluye al examinar cómo la estructura familiar afecta el bienestar infantil:

Un extenso conjunto de investigaciones nos dice que a los niños les va mejor cuando crecen con ambos padres biológicos en un matrimonio poco conflictivo … Por lo tanto, no se trata simplemente de la presencia de dos padres, como algunos han asumido. Se trata de la presencia de dos padres biológicos que parecen apoyar el desarrollo infantil. (Kristin Anderson Moore, et al., “El matrimonio desde la perspectiva de un niño: ¿Cómo afecta la estructura familiar a los niños y qué podemos hacer al respecto?”. Informe de investigación sobre tendencias infantiles, junio de 2002, páginas 1-2.)

El Centro para el Derecho y la Política Social, más de centro izquierda, examinó la misma pregunta sobre la situación familiar y el bienestar infantil, incluidas las familias del mismo sexo. Ellos informan:

Durante los últimos 20 años, se ha desarrollado un conjunto de investigaciones sobre cómo los cambios en los patrones de la estructura familiar afectan a los niños. La mayoría de los investigadores ahora están de acuerdo en que en conjunto estos estudios respaldan la noción de que, en promedio, a los niños les va mejor cuando son criados por dos padres biológicos casados ​​que tienen relaciones poco conflictivas. (Mary Parke, “¿Son ​​realmente mejores para los niños los padres casados?” Informe de política del Centro de Derecho y Política Social, Mayo 2003, página 1.)

Un equipo diverso de expertos que trabajan colectivamente en estudios de la familia, provenientes de las universidades de Texas, Virginia, Minnesota, Chicago, Maryland, Washington, California en Berkeley y la Universidad de Rutgers revisaron recientemente la literatura existente. Informaron que los niños que viven con sus padres casados ​​viven más tiempo. Además, tienen vidas más saludables, tanto física como mentalmente, obtienen mejores resultados en la escuela, tienen más probabilidades de graduarse y asistir a la universidad.

Además, tienen menos probabilidades de vivir en la pobreza, tener problemas con la ley, beber o consumir drogas, ser violentos o sexualmente activos, o ser víctimas de violencia sexual o física. Estos niños también tienen más probabilidades de tener un matrimonio exitoso cuando son mayores en comparación con los niños que no viven con ambos padres biológicos casados. (Bradford Wilcox, et al., ¿Por qué el matrimonio importa?, Segunda Edición: Veintiséis conclusiones de las ciencias sociales. Nueva York: Instituto para los Valores Americanos, 2005)

            II.  La investigación actual en padres del mismo sexo es muy débil para generar conclusiones confiables 

William Meezan y Jonathan Rauch, dos firmes defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo, han proporcionado quizás la revisión más reciente de la investigación sobre cómo la crianza de los hijos entre personas del mismo sexo podría afectar a los niños. En su justo y cuidadoso artículo, publicado conjuntamente por la Universidad de Princeton y el Instituto Brookings, sólo pudieron recomendar cuatro estudios del total de investigaciones actuales que examinan la paternidad entre personas del mismo sexo como “metodológicamente rigurosas”. En otra parte de su artículo, concluyen: “En otras palabras, prácticamente no existe evidencia empírica sobre cómo el matrimonio de padres del mismo sexo podría afectar a sus hijos”. (William Meezan y Jonathan Rauch, “Matrimonio Gay, Crianza por parte de padres del mismo sexo y los Niños de América”, en El futuro de los niños 15 (2005): 104, 105, 107.)

Las investigaciones que han sido realizadas desde la revisión de la literatura que estos investigadores hicieron realmente no han mejorado la situación en absoluto. Como se indicó anteriormente, casi todas las investigaciones publicadas hasta la fecha sobre la crianza de niños entre personas del mismo sexo se llevan a cabo en hogares de lesbianas. Además, son mayoritariamente blancas, de clase media, en áreas urbanas más grandes, utilizando madres que se han ofrecido como voluntarias para participar en dichos estudios o que fueron adquiridas a través de su uso de bancos de esperma. (Timothy J. Biblarz y Judith Stacey, “¿Cómo importa el género de los padres?” Diario de Matrimonio y Familia 72 (2010): 3-22, p.6, 10; Nanette Gartrell y Henny Bos, “Estudio longitudinal nacional sobre familias lesbianas de EE.UU.: Ajuste psicológico de adolescentes de 17 años”, Pediatría, 126 (2010) 1-9.)

En 2010 se publicaron dos estudios en revistas de investigación respetables que merecen una revisión cercana. Este primer estudio, publicado en el Diario de Matrimonio y Familia, minimiza el tema a una simple estrategia política sin fundamento para generar división.

La arraigada convicción de que los niños necesitan tanto una madre como un padre exacerba conflictos culturales… Sin embargo, las investigaciones hasta la fecha no respaldan esta afirmación. Contrariamente a la creencia popular, los estudios no han demostrado que “en comparación con todas las demás formas familiares, las familias encabezadas por padres biológicos casados ​​sean las mejores para los niños”. Las investigaciones no han identificado capacidades parentales exclusivas del género (con la excepción parcial de la lactancia). …En este momento, ninguna investigación respalda la convicción generalizada de que el género de los padres es importante para el bienestar infantil. (Timothy J. Biblarz y Judith Stacey, “¿Cómo importa el género de los padres?” Diario de Matrimonio y Familia 72 (2010): 3-22, p. 16, 17.)

Este estudio compara la literatura sobre niños criados en hogares del mismo sexo con una pequeña fracción de la literatura sobre niños criados en hogares heterosexuales con ambos padres. Admiten que los estudios sobre hogares heterosexuales son metodológicamente muestras representativas nacionales “relativamente más fuertes”, mientras que aquellos sobre crianza de madres lesbianas se basan en un método de muestreo llamado bola de nieve, y esto las hace “algo más débiles”. (Biblarz y Stacey, 2010, p. 6.)

Esto en sí mismo debería hacer que cualquiera con un conocimiento superficial de la metodología de la investigación concluya que no se puede inferir casi nada comparando los dos tipos de muestras. El profesor Mark Regnarus, sociólogo investigador de la Universidad de Texas en Austin, explica la diferencia cualitativa entre estos dos métodos:

La conclusión es que las muestras de bola de nieve son buenas para que los estudiantes universitarios aprendan sobre la recopilación de datos, pero no son de alta calidad cuando eres un sociólogo profesional que trabaja en una pregunta de investigación compleja con importantes ramificaciones públicas. No es justo, ni siquiera cercano, comparar los resultados de la crianza de los hijos y los resultados de una muestra de probabilidad nacional de padres heterosexuales y una muestra de bola de nieve de madres lesbianas. (Correspondencia entre el Dr. Regnarus y el autor, Agosto 12, 2010.)

El problema clave con la bola de nieve es que es más probable que se involucre a amigos/compañeros (que son como uno mismo). Por lo tanto, no serán padres “promedio”, que es lo que ofrece la muestra probabilística nacional y lo que requiere una investigación confiable.

Pero esto no impide que los autores atenúen las afirmaciones que dicen haber descubierto con su investigación. 

             III.  El Estudio Biblarz/Stacey Diario de Matrimonio y Familia (2010) 

Este estudio no solo afirma que a los niños criados por dos madres les va tan bien como a los niños criados por una madre y un padre, sino que va mucho más allá. Afirman que:

De hecho, basándose estrictamente en las ciencias sociales, se podría argumentar que, en promedio, dos mujeres son mejores padres que un hombre y una mujer, o al menos que una mujer y un hombre con una división tradicional del trabajo. (Biblarz and Stacey, 2010, p. 17.)

Intente tomarse en serio esa afirmación. La naturaleza y el Dios de la naturaleza nos han hecho conformarnos con estas familias heterosexuales de mala calidad durante todos estos milenios. Los autores afirman que este valor superior en las familias lesbianas se debe a que dos madres brindan “una doble dosis de cuidado, comunicación e intimidad”. (Biblarz y Stacey, 2010, p. 17). Leerlo dos veces no hace que suene más inteligente.

Mayor nivel de volatilidad entre dos madres – Pero esta “doble dosis” de cuidado materno que supuestamente es tan buena para los niños puede ser, según admiten los autores, tóxica para la relación, provocando que estos hogares se rompan a un ritmo inquietantemente alto.

“…una doble dosis de inversión materna a veces fomentaba los celos y la competencia entre madres, lo cual podía verse exacerbado por la asimetría de los vínculos genéticos, reproductivos y de lactancia que las mujeres tienen con sus hijos”. (Biblarz y Stacey, 2010, p. 11.)

Estos investigadores citan un importante estudio comparativo entre hogares hetero y de lesbianas donde, en un período de 5 años del estudio, 6 de los 14 hogares encabezados por madres lesbianas se habían disuelto en comparación con solo 5 de los 38 hogares encabezados por madres y padres. Esto se explica porque los “estándares comparativamente altos que las lesbianas aportan a sus uniones íntimas se correlacionan con mayores tasas de disolución.” (Biblarz y Stacey, 2010, p. 12). Así que estas madres tienen problemas para mantener las relaciones simplemente porque ellas aman mucho.

Pero estos estudiosos no mencionan cómo la ruptura de una relación parental afecta profundamente a los niños de manera negativa.           

            IV.  El estudio de pediatría de Gartrell/Bos 

El segundo estudio apareció en junio del 2010 en la revista Pediatrics, publicada por la Academia Estadounidense de Pediatría y encontró también que a los niños les va mejor con dos mamás: 

Según los informes de sus madres, las hijas y los hijos de madres lesbianas de 17 años obtuvieron calificaciones significativamente más altas en competencia social, escolar/académica y total y significativamente más bajas en problemas sociales, incumplimiento de reglas, comportamiento problemático agresivo y externalizante que sus homólogos de la misma edad en [una] muestra normativa de jóvenes estadounidenses”. (Gartrell y Bos, 2010, pág. 1.)

Y que cuando sus mamás se separaron, no tuvo ningún efecto en los niños: 

“Dentro de la muestra de familias lesbianas, no… se encontraron diferencias entre los hijos adolescentes… cuyas madres todavía estaban juntas y los hijos cuyas madres se habían separado.” (Gartrell y Bos, 2010, p. 1.)

Si hay que creer en estos datos, ¡esto significa que los hogares de lesbianas son ahora los nuevos súper hogares para niños!

En primer lugar, aparentemente los niños criados por dos madres lesbianas obtienen mejores resultados que los niños de padres heterosexuales a la hora de recibir lo bueno y evitar lo malo de la vida. ¡Guau!

En segundo lugar, incluso si las dos madres de un niño se separan, estos niños parecen no verse afectados en absoluto, como si fueran tan resistentes como un teflón ante este dramático cambio familiar. Esto contrasta dramáticamente con lo que montañas de investigaciones han encontrado consistentemente cuando las madres y los padres de los niños terminan sus relaciones; el impacto negativo sobre los niños es significativo tanto en grado como en duración.

¿Debemos creer realmente que ponemos en desventaja a los niños al permitir que sus padres sean participantes activos en sus vidas, en lugar simples donantes de esperma?

Problemas metodológicos más serios – Los problemas metodológicos en este segundo estudio también son claros para el lector casual. En este último estudio, se recopilaron datos de solo 78 niños a través de los informes de las madres sobre el bienestar de sus hijos. El estudio explica que también utilizaron muestras de bola de nieve: madres reclutadas como voluntarias para el estudio (en lugar de seleccionadas al azar) a través de anuncios en “eventos lésbicos, librerías para mujeres y en periódicos lésbicos en todas las áreas metropolitanas de Boston, Washington DC y San Francisco”. (Gartrell y Bos, 2010, p. 3.)

Entonces se trataba de madres de áreas más urbanas y suburbanas, participantes en una cultura ideológica de pensamiento lésbico y, por lo tanto, probablemente participantes del estudio altamente motivadas, como lo demuestra una notable y muy poco común tasa de retención del 93% durante la vida del estudio.

¿Es posible que estas madres, sabiendo que estaban participando en algo llamado Estudio Longitudinal Nacional sobre Familias Lesbianas (NLLFS), se hubieran sentido inclinadas a ser demasiado positivas en sus autoinformes? Esa podría ser una explicación para el sorprendente e incongruente hallazgo de que los niños de madres lesbianas no enfrentan ningún impacto negativo cuando sus madres se separan.

No se puede confiar en estos dos estudios recientes para obtener ninguna conclusión confiable y, por lo tanto, no aportan nada útil al conjunto actual de literatura débil sobre la paternidad entre personas del mismo sexo.            

V.  Los padres sí importan

A lo largo de los últimos 40 años se han realizado una gran cantidad de investigaciones sobre la importancia de los padres para el desarrollo infantil saludable.

En un análisis de más de 100 estudios sobre las relaciones entre padres e hijos, se descubrió que tener un padre amoroso y cariñoso era tan importante para la felicidad, el bienestar, el éxito social y académico de un niño como tener una madre amorosa y cariñosa. Estos autores explican:

Gran parte de esta evidencia sugiere que la influencia del amor paterno en el desarrollo de la descendencia es tan grande y en ocasiones mayor que la influencia del amor materno. …En general, el amor paternal parece estar tan fuertemente implicado como el amor materno en el bienestar psicológico y la salud de los hijos, así como en una serie de problemas psicológicos y de comportamiento. (Ronald P. Rohner y Robert A. Veneziano, “La importancia del amor de padre: historia y evidencia contemporánea”, Revisión General de Sicología 5.4 (2001): 382-405.)

Solucionadores de problemas seguros: Otro estudio, publicado en la revista Child Development, que analiza “La paternidad en el siglo XXI” habla de contribuciones importantes y únicas que los padres hacen a sus hijos, como alentar a los niños a convertirse en personas más seguras y tomadoras de riesgos seguros, más empáticos y mejores solucionadores de problemas, concluye que la “ausencia del padre de sus familias tendrá consecuencias nefastas para el desarrollo de sus hijos”. (Natasha J. Cabrera, et al., Paternidad en el Siglo 21, Desarrollo infantil 71 (2000): 127-136, p. 133.)

Desarrollo de la empatía: Probablemente el estudio más sofisticado sobre cómo se desarrolla la empatía en los niños. Inicia a mediados de la década de 1950 y cuyas conclusiones se publicaron en 1990, encontró que la fuerte influencia que los padres tienen en el desarrollo del sentido de compasión y preocupación que los niños tienen por otros era “bastante sorprendente”. La investigación encontró que el factor más fuerte que influyó en si los hijos demostraban o no mayores niveles de preocupación empática a partir de los 30 años fue la participación del padre en el cuidado infantil.

Los autores del estudio explicaron que este factor del cuidado paterno del niño era de hecho más fuerte que los tres factores maternos más fuertes combinados. El estudio de 26 años de duración concluyo reconociendo que: “Estos resultados parecen encajar con hallazgos anteriores que indican que los comportamientos prosociales como el altruismo y la generosidad en los niños estaban relacionados con la participación activa de los padres en el cuidado infantil”. (Richard Koestner, Carol Franz y Joel Weinberger, “Los orígenes familiares de la preocupación empática: un estudio longitudinal de 26 años”, Diario de personalidad y psicología social, 58 (1990): 709-717, p. 713.)

Lenguaje e inteligencia: Otro estudio de 2004 sobre el efecto de la participación del juego paterno en el desarrollo cognitivo y del lenguaje de niños de 2 y 3 años encontró “efectos directos e indirectos de la paternidad en el desarrollo infantil” en estas importantes áreas. (Catherine Tamis-LeMonda , et al., “Padres y madres juegan con sus hijos de 2 y 3 años: Contribuciones al desarrollo cognitivo y del lenguaje”, Desarrollo infantil 75 (2004) 1806 – 1820, p. 1806.)

Bienestar general: En una revisión de estudios sobre la participación del padre y el bienestar infantil publicados desde 1980, se explica que el 82% de estos estudios encontraron “asociaciones significativas entre la participación positiva del padre y el bienestar de la descendencia…” (Paul R. Amato y Fernando Rivera, “Participación paterna y problemas de conducta de los niños”, Diario de Matrimonio y Familia 61 (1999): 375-384.)

Desarrollo educativo: Datos publicados en el Diario Europeo de Psicología de la Educación, al observar el papel que desempeñan los padres y las madres en el desarrollo educativo de los niños, encuentran que “los padres en hogares biparentales de hecho afectan el desarrollo de sus hijos de maneras diversas y significativas”. (Charlie Lewis y Michael E. Lamb, “La influencia de los padres en el desarrollo de los niños: la evidencia de los hogares biparentales”, Diario Europeo de Psicología de la Educación 18 (2003) 211-228, p. 220.)

Desarrollo de la infancia temprana: Michael Yogman realizó un estudio sobre el papel que desempeña la paternidad en la superación de los efectos de la prematuridad en poblaciones latinas, afroamericanas y otras poblaciones del centro de la ciudad. Cuando hizo un seguimiento de estos bebés prematuros a los tres años, Yogman descubrió que los niños con padres muy involucrados tenían habilidades cognitivas sustancialmente más altas que aquellos niños que no tenían padres involucrados. (Michael Yogman, et al., “Participación del padre y resultados cognitivos/conductuales de los bebés prematuros”, Diario de la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente, 34 (1995): 58-66.)

“Los niños con un padre involucrado están expuestos a experiencias sociales más variadas y son más avanzados intelectualmente que aquellos que solo tienen contacto regular con su madre. Los niños con buenos padres tienen una mayor variedad de experiencias sociales positivas que aquellos criados exclusivamente por madres”.

Pionero erudito en desarrollo infantil

Henry B. Biller,

Padres y Familias: Factores Paternales en el Desarrollo Infantil

             VI.  Investigación cerebral muestra grandes diferencias entre Madres/Padres

Las últimas dos décadas han sido notablemente ricas y fructíferas en el estudio de la complejidad del cerebro humano. Y cuanto más sofisticada se vuelve esta investigación sobre el cerebro, más seguimos aprendiendo que hombres y mujeres son muy diferentes en aspectos muy profundos y significativos. Sus cerebros son diferentes desde antes del nacimiento.

Uno de los primeros libros más populares sobre el tema es Brain Sex (Sexo Cerebral): La verdadera diferencia entre hombres y mujeres, de la Dra. Anne Moir y David Jessel. Explican en la primera línea de su libro que hombres y mujeres son efectivamente diferentes, iguales solo en hecho de que ambos son miembros de la humanidad, advirtiendo que “mantener que son iguales en aptitudes, habilidades o comportamientos es construir una sociedad basada en una mentira biológica y científica”. (Anne Moir y David Jessel, Sexo Cerebral: La verdadera diferencia entre hombres y mujeres(New York: Random House, 1991) p. 5.)

Ellos advierten sabiamente,

La verdad es que prácticamente todos los científicos profesionales y las investigaciones sobre el tema han concluido que los cerebros de hombres y mujeres son diferentes. Pocas veces ha habido una división tan grande entre lo que la opinión inteligente e ilustrada supone (que hombres y mujeres tienen el mismo cerebro) y lo que la ciencia sabe (que no lo tienen). [Entonces], es hora de que cese la vana afirmación de que los hombres y las mujeres fueron creados de la misma manera. No lo eran, y ningún idealismo o fantasía utópica puede alterar el hecho. Sólo puede tensar las relaciones entre los sexos. Moir y Jessel, 1991, p. 8, 9.

Otros libros como Sexo en el Cerebro: Las diferencias biológicas entre hombres y mujeres (Penguin, 1997) de Deborah Blum y Sexo y Cognición, de Doreen Kimura (MIT Press, 2000) profundizan en explicar lo que la ciencia aún está descubriendo en diferencias cerebrales, neuronales y hormonales entre los géneros. Kimura abre su libro con una cita de Kenneth H.W. Hilborn, profesor emérito de la Universidad de Western Ontario:

Cuando la ciencia ignora los hechos en favor de la ideología… deja de ser ciencia y se convierte en propaganda de un dogma.

Y la contribución reciente más significativa a esta área del conocimiento se encuentra en el trabajo de Louann Brizendine M.D., neurobióloga de la Universidad de California, San Francisco. Ha escrito dos libros excelentes y bien documentados, El Cerebro Femenino (Broadway, 2007, traducido a 14 idiomas) y su nuevo libro El Cerebro Masculino (Broadway, 2010). En El Cerebro Femenino, Brizendine cuenta la experiencia de una madre decidida a criar a su hija de forma neutral en cuanto al género.

Una de mis pacientes le dio a su hija de tres años y medio muchos juguetes unisex, incluido un camión de bomberos de color rojo brillante en lugar de una muñeca. Una tarde entró en la habitación de su hija. La encontró abrazando el camión en una manta de bebé, meciéndolo hacia adelante y hacia atrás diciendo: “No te preocupes, pequeño camioncito, todo estará bien”.

Brizendine explica,

Esto no es socialización. Esta niña no abrazó a su “camioncito” porque su entorno moldeó su cerebro unisex. No existe un cerebro unisex. Nació con un cerebro femenino, que venía completo con sus propios impulsos. Las niñas llegan ya conectadas como niñas y los niños llegan ya conectados como niños. Sus cerebros son diferentes cuando nacen y sus cerebros son los que dirigen sus impulsos, valores y su propia realidad. Louann Brizendine, La mente femenina, (New York: Broadway Books, 2006) p. 12.

Lo que nos enseña este creciente cuerpo de investigación es que, en la experiencia y las culturas humanas, realmente hay algo distinto e importante llamado feminidad. También hay algo importante y distinto llamado masculinidad. Y ambos, como dos mitades de la humanidad, tienen mucho en común. Pero también tienen muchas diferencias, y también en aspectos importantes. Y Alice Rossi dijo en la reunión anual de la Asociación Estadounidense de Sociología en 1983 en su discurso presidencial ante su convención anual: 

“Los hombres aportan su masculinidad a la crianza de los hijos, del mismo modo que las mujeres aportan su feminidad”. (Alice S. Rossi, “Género y Paternidad”, Revista Sociológica Estadounidense, 49 (1984): 1-19, p. 10. El artículo de Rossi fue el discurso presidencial de 1983 de la Asociación Estadounidense de Sociología pronunciado en Detroit, MI, en septiembre de 1983.)

Y los niños siempre han necesitado la crianza de ambos, y siempre la necesitarán.            

            VII.  Antropología

La antropología, el estudio de cómo los humanos se desarrollan, forman y viven sus vidas juntos, ha examinado durante mucho tiempo cómo se desarrollan las formas familiares en diversas culturas a lo largo de la historia. Encuentran que la maternidad y la paternidad, la participación de padres y madres casados ​​en la vida de sus hijos, son parte de todas las culturas humanas, primitivas y desarrolladas, antiguas y modernas.

En su libro, Masculino y Femenino, la antropologista Margaret Mead explica la naturaleza fundamental de la crianza y la paternidad en las culturas humanas. Ella amplía,

Cuando examinamos todas las sociedades humanas conocidas, encontramos en todas partes alguna forma de familia, algún conjunto de disposiciones permanentes mediante las cuales los hombres ayudan a las mujeres a cuidar a sus hijos mientras son jóvenes… En todas las sociedades humanas conocidas, en todas partes del mundo, el hombre joven aprende que cuando sea mayor, una de las cosas que debe hacer para ser miembro de pleno derecho de la sociedad es proporcionar alimento a una hembra y a sus crías. Todos sabemos que la sociedad humana se basa firmemente en el comportamiento educativo aprendido de los hombres. (Margaret Mead, Masculino y Femenino: Un estudio de los sexos en un mundo cambiante, (New York: William Morrow & Compañía, 1949), p. 188, 189.)

El reconocido antropólogo Ward H. Goodenough, en sus Conferencias de Lewis Henry Morgan en la Universidad de Rochester, explicó: 

“Visto así, el matrimonio es una unión contractual de un hombre y una mujer e implica privilegio sexual, cooperación económica, cohabitación, producción de hijos y responsabilidad por el cuidado, la socialización y la educación de los niños. Matrimonio… una unión de un hombre y una mujer en la que son el padre y la madre jurídicos de los niños… El matrimonio establece la base jurídica para un grupo formado por un hombre, una mujer y sus hijos…” (Ward Hunt Goodenough, Descripción y Comparación en Antropología Cultural, (Chicago: Editorial Aldino Co., 1970), p. 4.)

“Todas las sociedades humanas conocidas reconocen la existencia del vínculo sexual de pareja y lo sancionan formalmente en forma de matrimonio. Con solo un puñado de excepciones que vamos a examinar actualmente, se espera que las parejas casadas no solo copulen entre sí, sino que cooperen en la crianza de la descendencia y se brinden ayuda material mutua. …El matrimonio es, sin embargo, la codificación cultural de un programa biológico”. (Pierre L. van den Berghe, Sistemas Familiares Humanos: Una Visión Evolutiva, (Prospect Heights, IL: Prensa Waveland, 1979, 1990) pp. 45, 46.)

Donald Brown, un destacado antropólogo en el área de las universalidades humanas, encontró:

La universalidad de las terminologías de parentesco proporciona un caso más de reflexión cultural o reconocimiento de un hecho cultural. Se encuentra una terminología de parentesco… entre todos los pueblos, en cuyo dominio la mayoría o todos los términos son traducibles por los términos requeridos para la reproducción sexual, o combinaciones de ellos: padre, madre, hijo, hija… En consecuencia, el padre y la madre de un individuo son normalmente marido y mujer. (Donald Brown, Humanos Universales, (Boston: McGraw Hill, 1991), p. 93.)

              VIII.  Conclusión

Es deshonesto o mal informado decir que las madres y los padres casados ​​no son importantes para los hijos. Las investigaciones lésbicas emergentes no prueban esto de ninguna manera. Las ciencias sociales y las investigaciones sobre el cerebro muestran que hombres y mujeres son diferentes en aspectos muy significativos y profundos. Y estas diferencias no solo son necesarias para crear una nueva vida, sino también para llevar esa nueva vida a una madurez saludable como hombres y mujeres jóvenes.

Y esto también se muestra en la rica y diversa experiencia de las culturas humanas a lo largo de la historia. Que los esposos y las esposas se conviertan en madres y padres y críen a sus hijos en relaciones matrimoniales comprometidas trasciende la cultura, la raza y la religión. Es un ideal humano.

Y aquellos activistas intelectuales, legales y políticos que buscan explicarlo solo tienen sus deseos y tergiversaciones de los hechos y la experiencia para defenderse.

© 2010 Focus on the Family. Utilizado con autorización. Publicado originalmente en inglés en focusonthefamily.com